ثالوث قدوس مساوي – نور من نور ونهر من نبع

يقول القديس أثناسيوس الرسولي :

[ لنتأمل في تقليد الكنيسة الجامعة وتعاليمها وإيمانها منذ البدء التي
أعطاها الرب وكرز بها الرسل وحفظها الآباء . على هذه تأسست الكنيسة ، ومن
يسقط منها لا يعتبر مسيحياً . إن هناك ثالوثاً مقدساً وكاملاً ومعترفاً به
أنه الله الآب والإبن والروح القدس ، لا يتكون من واحد يخلق وآخر يُبدع بل
الكل يخلقون ، وهو متماثل ( متساوي ) ، وفي الطبيعة غير قابل للتجزئة ،
ونشاطه واحد .
الآب يعمل كل الأشياء بالكلمة في الروح القدس وهكذا تُحفظ الوحدة في
الثالوث القدوس ، وهكذا يُنادى بإله واحد في الكنيسة " الذي على الكل ،
وبالكل ، وفي الكل " ، فعلى (( الكل )) كآب ، (( وبالكل )) أي بالكلمة ،
(( وفي )) الكل أي في الروح القدس ، هو ثالوث ليس فقط بالاسم وبالكلام بل
بالحق والفعل ، لأنه كما أن الآب واحد وإله على الكل هكذا أيضاً كلمته
واحد وإله على الكل ، والروح القدس ليس بدون وجود فعلي ، بل هوَّ كائن وله
وجود فعلي ]
Athanas, to Serap. 1: 28

[ لأن كل ما للآب هو للإبن أيضاً . إذن فتلك التي تُمنح من الإبن في الروح
القدس هي مواهب الآب ، وعندما يكون الروح القدس فينا يكون أيضاً فينا
الكلمة الذي يمنح الروح القدس والآب الذي هو في الكلمة . وهذا يتفق مع ما
قيل " إليه نأتي أنا والآب وعنده نصنع منزلاً " ( يو14: 23 ) . لأنه حيث
وُجِدَ النور وُجِدَ أيضاً شعاعه ، وحيث وُجِدَ الشعاع وُجِدَ أيضاً نشاطه
، ووجِدت نعمته الخالقة ]
Athanas, to Serap. 1: 30

ويقول العلامة هيبوليتس :
[ حينما أقول أن الإبن مميز عن الآب ، فأنا لا أتكلم عن إلهين ولكن كنور من نور وكنهر من نبع وكشعاع من الشمس ]
Newman, op. cit., 178

موضوع متميز

ميرسى على مرورك الجميل

» التسبحة الشاروبيمية (قدوس قدوس قدوس)